我們常用有“學(xué)問”來形容一個(gè)有豐富知識的人，那么，怎樣才能成為一個(gè)有學(xué)問的人呢？
“學(xué)”和“問”是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
學(xué)問二字的字面含義就包括學(xué)和問兩個(gè)方面。問是學(xué)的開始，學(xué)是問的繼續(xù)，學(xué)中有問，問中有學(xué)，學(xué)和問總是緊密地結(jié)合在一起的。
知識的獲得是需要有一個(gè)認(rèn)識過程的。而認(rèn)識又總是開始于不認(rèn)識的，也就是就，具有淵博學(xué)識的人，都是從無知識即有問題開始的。因此，提出問題是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，問題提出來了，就可到書本和老師那里去解決；問題解決了，學(xué)習(xí)就提高了一步。沒有問題的學(xué)生，就談不上有求知的渴望。教師教給學(xué)生的，一般都是學(xué)生不懂的問題。
卞遷最愛提問題，每學(xué)習(xí)一節(jié)新課都提出許多問題，整天圍著老師有提不完的問題，老師對他“打破沙鍋問（紋）到底”的鉆研精神十分贊許，對他提出的問題總是不厭其煩地給予解釋。每重讀一本書，卞遷都要提出一些新的問題和見解，和父母探討。隨著學(xué)習(xí)的深入，他問題提得越來越多，問題的層次也不斷提高。實(shí)際上勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣就是一種可貴的、優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
提出問題不僅是求知的前提條件，也是科研、發(fā)明、革新、創(chuàng)造的開始，而這些問題的解決，便是工作取得較大成效的時(shí)候。例如，陳景潤研究“哥德巴赫猜想”是因?yàn)橛腥颂岢隽恕安孪搿眴栴}；假如沒有人提出這個(gè)問題，陳景潤等科學(xué)家就不可能研究這個(gè)問題，這一問題當(dāng)然就不能得到解決。英國的瓦特由于思考“開水為什么能掀起壺美”這一問題，才終于利用其中的原理發(fā)明了蒸汽機(jī)。
德國現(xiàn)代物理學(xué)家海森堡說：“提出正確的問題，往往等于解決問題的大半?！睈垡蛩固拐f：“提出問題往往比解決問題更重要，它意味著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?/p>
提問不僅是學(xué)習(xí)的開端，所提問題還是知識水平、智能水平高低的標(biāo)志。一個(gè)學(xué)識比較豐富的人，提出的問題比較深刻；而一個(gè)知識比較貧乏的人，提出的問題往往比較膚淺，如一個(gè)幾歲的小孩子往往提出“月亮為什么懸在空中，而不落在地面上”的問題。我國古代教育家十分強(qiáng)調(diào)“學(xué)貴善疑”，即學(xué)習(xí)中十分重要的是善于提出問題和提出水平較高的問題。任何一個(gè)有一定水平問題的提出，都是學(xué)習(xí)深入的結(jié)果，是認(rèn)真觀察、仔細(xì)思考、反復(fù)推敲的產(chǎn)物。
法國著名文學(xué)家巴爾扎克認(rèn)為：打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義地是問號。美國著名心理學(xué)家布魯納提出一種學(xué)習(xí)方法稱“發(fā)現(xiàn)法”，就是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。
任何思維都從發(fā)現(xiàn)問題開始，以解決問題告終。問題往往是思維的向?qū)?，具體的思維過程就是不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。提出問題可有效地培養(yǎng)思維能力。
愛因斯坦得出的結(jié)論是：“妨礙青年人用詫異的心情去觀看世界的那種完全不是通向科學(xué)的陽光大道?！碑?dāng)絕大多數(shù)物理學(xué)家，完全無所懷疑地使用牛頓的空間和時(shí)間的公式時(shí)，愛因斯坦卻嘗試著對它不信任，提出了新問題，從而創(chuàng)立了相對論，在科學(xué)史上取得了巨大成就。
指導(dǎo)孩子在預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)、考試、課外活動(dòng)、課外閱讀等一系列學(xué)習(xí)過程中，持續(xù)不斷地提出問題，就可以使他們的學(xué)習(xí)由被動(dòng)接受知識的過程變?yōu)橹鲃?dòng)探求知識過程。這對增強(qiáng)求知欲，集中注意力，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)觀察、思維、記憶等能力都是有好處的。
如何培養(yǎng)孩子良好的提問習(xí)慣呢？我們認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手：
1.讓孩子克服提問前的畏難情緒
“提問無須臉紅，無知才應(yīng)羞恥?！边@是養(yǎng)成提問習(xí)慣所必須具備的正確認(rèn)識。
提出問題的習(xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的。它是一個(gè)由淺入深、逐漸提高、日臻完善的過程。初學(xué)者總是和無知聯(lián)系在一起，一開始提出天真幼稚的問題，完全是正常現(xiàn)象，沒有淺顯、簡單的問題就不會(huì)引出深?yuàn)W、復(fù)雜的問題。真正有水平、有價(jià)值的問題一定產(chǎn)生在天真幼稚問題之后，而絕不是在它的前頭。所以要教育孩子不要因?yàn)樘岢龅膯栴}簡單受到同學(xué)的嘲諷而感到難為情，更不能因此而退縮。
學(xué)生能夠思索，能夠提出問題，那是老師求之不得的好事，老師是十分歡迎的。即使有少數(shù)教師對學(xué)生的提問還沒有引起充分注意，甚至有冷漠表現(xiàn)，那也是暫時(shí)現(xiàn)象。孩子提問的畏難情緒是完全沒有必要的。
美國的小學(xué)教育非常重視學(xué)生提問習(xí)慣的培養(yǎng)。學(xué)生在課堂上可以隨時(shí)打斷教師的講課而發(fā)問，教師也絕不會(huì)因此而不滿。相反，如果哪個(gè)學(xué)生能提出深刻的問題或提出教師講課的錯(cuò)誤，那么教師會(huì)高看一眼；如果提的問題教師一時(shí)回答不上來，他會(huì)很高興，會(huì)邀請學(xué)生下課后一道去討論。這種不怕露淺的精神，正是科學(xué)態(tài)度之所在。
2.要讓孩子克服對教師的過分依賴
教師在學(xué)生心目中，往往比家長具有更大的權(quán)威，起著十分重要的作用。是老師把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)知識的大門，在教師的熏陶下，學(xué)生的心靈得到塑。教師的思想道德風(fēng)貌、知識水平乃至行為舉止都對學(xué)生有著深刻的影響。學(xué)生往往對教師的話毫不懷疑地加以接受，年齡越小，對教師的這種依賴性越強(qiáng)。正如有人所說的那樣，有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生。
但老師并不是科學(xué)和真理的化身，他們有時(shí)也要出現(xiàn)差錯(cuò)，所掌握的知識也不能面面俱到，不僅中小學(xué)教師如此，就是大學(xué)教授也完全有可能回答不出學(xué)生提出的問題。有的教師經(jīng)常對學(xué)生說，我們不懂的事情要比懂的事情多得多。因此，學(xué)生一味地依賴教師，就會(huì)妨礙自己的猖思考與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也限制了提問習(xí)慣的培養(yǎng)，還不利于想像力和創(chuàng)造力的發(fā)展。
3.應(yīng)讓孩子及時(shí)提問，先思后問
卞遷有一個(gè)好的習(xí)慣動(dòng)作，那就是一下課，他總是第一個(gè)請老師解答他在小本子上記的問題。他準(zhǔn)備了幾個(gè)小本子，分別記下各科不懂的問題，及時(shí)向老師請教，這樣就可以及時(shí)解決自己解決不了的問題，節(jié)省因價(jià)值不大的思考所花費(fèi)的大量時(shí)間。
學(xué)習(xí)中積累的問題越多，則越容易產(chǎn)生積重難返的感覺。能夠解決的問題要及早解決，這才能給以后的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。
另外，還必須正確處理思考與提問的關(guān)系。提問應(yīng)該產(chǎn)生在思考之后，不思就問或問后不思，就會(huì)滋長思維的惰性，對學(xué)習(xí)沒有好處；反之，思后再問，不但會(huì)從問中找到問題的關(guān)鍵，而且能找到自己的差距，并會(huì)對問題的探求更深入一步。